Пермь Великая Чердынь

В древней столице Перми Великой

Чердынь - купола церквей.

Долгое время маленький заброшенный городок на севере Пермского края интересовал разве что черных археологов, дельцов-антикваров, да путешественников-фанатиков, страждущих прикоснуться к атмосфере древности. Но стоило только выйти в свет роману «Чердынь — княгиня гор» Алексея Иванова, как сердце Пармы забилось с новой силой. Но не успела ожить красавица Чердынь, как тут же стали готовить красну девицу на выданье.

Нарядили в одежды новые, серебром и золотом расшитые. Житие девичье написали заново, украсив легендами да преданиями старинными, но под жениховы вкусы подправленные. А чтоб гости заморские не заплутали, дороги выровняли, да вычистили. И в самой обители девичьей, дабы раньше времени странствующие град сей не покинули, создали условия подходящие с перинами пуховыми, да яствами европейцу привычными.

Раньше-то добры молодцы, в сих краях дивных оказавшись, парным молочком, да полатями в деревянных избушках довольствовались, а теперь вот к услугам их дома гостиные каменные, трапезы из трех блюд, площади торговые и день и ночь работающие и даже досуг культурный и цивилизованный. Хорошо ли плохо это — время рассудит. Но продолжим сказ наш о граде славном пермском.

О становлении и покорении Перми Великой

Сейчас уже никто точно и не скажет, когда и откуда есть пошла земля чердынская. Одни предания повествуют о том, что Чердынь являлась столицей северной Атлантиды, мифической страны Биармии, о коей еще в древнегреческих письменах поминается. И версию эту смелую подтверждают некоторые археологические находки кованных серебряных украшений с изображением животных дивных с львиными да крокодильими приметами. Якобы амулеты эти — прямые свидетельства некогда активной торговли с Ираном и прочими восточными странами.

Некоторые предметы, из недр изъятые, датируются даже III-IV веками.

Чердынь - храм на холме.Впрочем, на столичность Биармии претендуют и другие северные города России от Вологды до Архангельска. Стать частью мифа, не нашедшего никакого научного подтверждения, легко. Поэтому консервативные пермские ученые умы предпочитают видеть Чердынь более молодой и осторожно намекают на то, что жизнь могла здесь зародиться в VIII-IX веках после миграции на север то ли волжских булгар, то ли древних марийцев, то ли еще каких племен.

В древних летописях Чердынь начала мелькать в конце XI века. В русских документах сообщается, что новгородцы еще в 1090-х годах предпринимали попытки назначить в этих краях своих тиунов, доводчиков и приставников.

А в 1236 году в повести временных лет пермяки уже упоминаются, как неславянский народ, плативший дань Новгороду закамским серебром и пушниной. Вскоре, однако, влияние новгородцев ослабло, и к XIV Пермь Великая достигла наивысшего рассвета. Но могущество сие продлилось недолго. В XV веке на эти богатые земли замахнулись московские князья.

Официально в состав Московского государства Пермь Великая вошла в 1472 году. В походы на Чердынь князья белокаменной отправляли своих поданных еще в начале XV века. Вскоре Парма стала упоминаться как княжество, в которое таки запущены московские корни.

«Лета 6959 прислал князь великий Василей Васильевич на Пермскую землю наместника от роду вереиских князей Ермолая правити пермской землей Вычегоцкою, а старшево сына тово Ермолая, Михаила Ермолича, отпустил на Великая Пермь на Чердыню. А ведати им волости вычегоцкие по грамоте наказной по уставной», — сообщалось в Вычегодско-Вымской летописи в 1451 году.

Однако новоиспеченные вассалы московские, родом пермские, были наместниками непокорными. В 60-х годах того же столетия князья великопермские отказались от похода на Казань, в это же время они без ведома москвичей заключили союз с вятичами против вогулов. Не по нраву это стало Ивану III, да отправил он на Чердынь новое войско под предводительством князя Федора Пестрого:

«Князь Федор горотки пермскии Искор и Похчу и Чердыню и Уром взял, грубников поимал, князя Михаила Ермолича и сотеников ево Мичкина и Бурмота и Исура и Коча и Зырна к князю великому на Москву прислал». А чтоб совсем неповадно было своевольничать, решил глава первопрестольной пермякам веру истинную привить, христианскую.

Православная Чердынь.Первым крестить идолопоклонников чердынцев вызвался епископ Пиритим. Однако «благодетель» был растерзан соседями чердынцев вогулами, опасающимися, что вслед за Пермью новая вера придет и на их святые земли, охраняемые Золотой бабой и огнедышащим Гондыром. В 1462 году подвиг Пиритима решил повторить епископ Иона. На сей раз обошлось без жертв — чердынцы покорились. В этом же году во граде новом православном был заложен Иоанно-Богословский мужской монастырь, а при нем же деревянная одноименная церковь.

В строительстве святилищ чердынцы участия не принимали, а вот создавать лики и образа святых, было им дозволено. Пермяки с воодушевлением бросились вырезать из дерева Иисусов и Марий, вот только уж больно скульптуры их на языческих идолов походили. Двоеверие сохранилось на севере Пермского края и по сей день. И легенды о Золотой бабе и богатырях славных очень здесь живучи.

О «сказочных хозяевах» земли чердынской

Вид на гору Полюд из Чердыни.В древности главной хозяйкой всех северных земель в верховьях красавицы Камы считалась могущественная Золотая Баба. Ей приписывают страшную смерть северной шаманши Койп, посмевшей потревожить богиню во время прогулки.

По легенде разъяренная Баба зарычала на колдунью так грозно, что та окаменела и упала навзничь. Очертания ее теперь угадываются в силуэте одноименной горы, что возвышается южнее плато Мань-Пупу-Нер. Да и каменные болваны (столбы выветривания) грандиозного плато — застывшие, также по велению Золотой владычицы, неприятели пермяков, дерзнувших напасть на чердынцев из-за Рифейских (уральских) гор. Поговаривают, что был у северного идола реальный прототип — некая золотая скульптура, вывезенная уграми то ли из Рима в IV веке, то ли похищенная ранее статуя Будды из Китая.

Впрочем, есть и другая версия окаменения недругов пермяков — народов манси. Еще один миф гласит, что руку (точнее ногу) к этому приложил чердынский богатырь Полюд. Дескать, наблюдал великан с возвышенности за сражением пермяков, вогулов и манси, и увидел, как надвигается из-за гор новое войско. Топнул ногой в сердцах богатырь (Полюдов след и сейчас можно найти на вершине горы), и застыли на века воины сибирские.

Гора ПолюдС Полюдом, связано и множество других преданий, одно из них весьма романтическое:

Увидал как-то богатырь славный девушку красоты неописуемой, душой чистой, нрава тихого, да потерял покой. Но влюблен был в красавицу Вишеру и другой славный защитник земли чердынской — Ветлан.

Дружны были меж собой богатыри, поэтому биться не стали. Но и девица выбор сделать не могла, поскольку оба они были достойны сердца ее. От тоски превратились богатыри в две могучих горы, а девица между ними бросилась, разрыдалась и превратилась в красавицу-реку. Иногда воды ее вымывают ослепительные кристаллы — застывшие слезы (точное место залежей алмазов на Вишере до сих пор не открыто, сколько попыток не предпринималось, а отдельные камни продолжают находить).

А в горе Полюд, поговаривают, несметные богатства (уж не подарки ли красавице Вишере) схоронены, мол, есть там пещера золотом набитая, да вход в нее утерян.

Пермские края вообще множеством пещер, да разных подземелий славятся. А на севере под землей, согласно другому преданию, схоронился древний народ. В народе рассказывают, что будто бы жили близ Камы, Вишеры и Колвы люди волосом светлые с глазами, словно озера чистыми, чудь, в общем. Жили себе, никого не трогали, морошку собирали, рыбу ловили, да на зверя охотились. Разве что хозяина тайги медведя не трогали, за предка своего почитали. Но стали к ним наведываться жадные до чужого богатства соседи.

И придумали тогда чудские богатыри для жен своих да детей малых убежища подземные, а устав с неприятелем биться и сами там схоронились. С тех пор находят в тех местах бронзовые и медные бляшки, чаще с изображением медведя. Косолапого то в пермских землях и сейчас, пуще других, почитают, и на гербе тоже мишка красуется. И вот ведь что удивительно, власти то тоже в Перми чудные какие-то.

Чердынь сегодня

Современная Чердынь.Если свидетельства мифов и легенд сейчас тревожат воображение путешественников со всех волостей, будь-то возвышающиеся Полюд с Ветланом, или красавица Вишера с ее младшей сестрой Колвой, то следы былой цивилизации обывателю просто так и не откроются больше.

Все, что было найдено выкованного, вырезанного в лучших традициях пермского звериного стиля по языческим канонам давно по музеям разъехалось. Часть реликвии в современном краевом центре под стеклом музейных залов запрятано, что-то в Эрмитаже и Третьяковке глаз экскурсантов радует. И лишь малая часть в Чердынском музее хранится. Музей, кстати, почему-то имя Пушкина носит.

А сколько еще богатств земля в себе прячет никому не известно. В былые времена крестьяне выворачивали их своими сохами и продавали местным купцам. Сейчас орудуют черные археологи.

Православные памятники в современной Чердыни.Из архитектуры сохранились только постройки уже христианского периода Чердыни — XVII-XVIII веков. Оно и понятно, предкам пермяков не было нужды каменные хоромы возводить, когда вокруг столько леса. А дерево, в свою очередь, имеет свойство гнить, да гореть. А горела Чердынь часто, и не единожды дотла во время выяснения отношений с москвичами. И между тем, в Чердыни, что ни дом, то памятник — либо Церковь старинная, либо усадьба купеческая, либо ссыльных обитель.

И, кажется, что веке так в XIX время здесь окончательно замерло — дореволюционных построек — тьма, а после — по пальцам сосчитать. Домостроение по-прежнему, преимущественно деревянное, ни о каких каменных высотках и речи нет.

Сейчас в Чердыни осторожно насаждается цивилизация. Открыты две гостиницы и коттедж мини-отель. Хотя еще лет 5 назад путешественники вынуждены были проситься на ночлег к местным жителям. Впрочем, недовольных не было, благо, люди здесь гостеприимные.

Карта-схема города Чердынь.Наряду с открытием гостиниц, все больше появляется на улицах древней столицы уютных кафе и круглосуточных магазинов. Цены при этом совсем не туристические, что не может не радовать.

Все это в сочетании с тихим размеренным бытом глубинки, живописной природой, чистейшим воздухом и водой (никакого производства здесь никогда не было, и нет) превращают маленький городок-деревушку в настоящий рай для отдыхающих. Но, к счастью, большого наплыва туристов, не смотря на всевозможные «завлекалки» в виде ежегодных фестивалей и привязку к модному писателю, здесь не наблюдается. Точней - пока не наблюдается.

Чердынь Спутниковые тарелки на крыше старого деревянного дома | Фото 1
Чердынь Мемориальная доска Осипу Мандульштаму | Фото 2
Чердынь Рейсовый автобус | Фото 3
Город Чердынь Слава КПСС | Фото 4
Чердынь, дорога на Покчу | Фото 5
Чердынский главпочтамт | Фото 6
Чердынь. Резные деревянные ворота | Фото 7
Город Чердынь. Улица Советская | Фото 8
Город Чердынь. Экспонат краеведческого музея | Фото 9
Город Чердынь. Музей раритетных механизмов | Фото 10
Чердынь. Здание, где проходил уездный крестьянский сьезд после революции | Фото 11
Город Чердынь . Автовокзал | Фото 12
Город Чердынь. Дом уездного ЧК | Фото 13
Город Чердынь Вид на реку Колву | Фото 14
Чердынь. Гора Полюд вдалеке | Фото 15
Город Чердынь Река Колва | Фото 16
Чердынь. Вид на гору Полюд с холма | Фото 17
Чердынь. Вид на купола православных соборов | Фото 18
Чердынское отделение партии «Единая Россия» | Фото 19
Часовня 85-ти убиенных. Чердынь | Фото 20
Город Чердынь. Ограда Часовни 85-ти убиенных | Фото 21
Вход в Часовню 85-ти убиенных в Чердыни | Фото 22
Город Чердынь. Часовня 85-ти убиенных | Фото 23
Купол часовни в Чердыни | Фото 24
Чердынь. Руины старого кирпичного здания | Фото 25
Чердынь. Строительные леса у Собора Воскресения Христова | Фото 26
Гора Полюд над крышами чердынских домов | Фото 27
Город Чердынь. Вид на церковь Богородицы из=за забора | Фото 28
Чердынь. Здание православного храма за забором | Фото 29
Крыши Собора Иоанна Богослова в Чердыне | Фото 30
Кладбище при церкви в Чердыне | Фото 31
Чердынь. Арка у церкви Иоанна Богослова. Выход к монастырскому дому. | Фото 32
Чердынь. Вид снизу холма на Церковь Успения Пресвятой богородицы | Фото 33

Комментарии

"Город Чердынь. Арка при входе в Церковь Успения Пресвятой богородицы | Фото 32" -
небольшая неточность. эта арка у церкви Иоанна Богослова (фото 30), выход к монастрырскому дому.

Спасибо. Поправил.

Здравствуйте!
Я представляю издательство. Хотелось бы подробнее познакомиться с вашими работами по Прикамью.
8 904 38 99 060
Елена Штубова

Автор текста Марина Ярдаева, знакомьтесь на здоровье (и тут). Если речь о фотографиях, то велком (и тут).

не "ЧердынЕ", а "ЧердынИ", такое склонение во всех случаях!

не "ЧердынЕ", а "ЧердынИ"